INCONTRO EUROPEO DEI GIOVANI

Domenica 16 ottobre 2005, 80 amici della comunità Nigeriana di Padova sono venuti nella nostra parrocchia, invitati da don Guglielmo per visitare la nostra opera e animare la Santa Messa.
La comunità Nigeriana tutte le domeniche si raduna nella parrocchia giuseppina San Pio X a Padova dove alle ore 12.00 viene celebrata la Santa Messa in lingua inglese.

Sono arrivati in parrocchia alle ore 11.00 giusto in tempo per animare a suon di tamburi la Messa delle ore 11.15, subito dopo hanno tenuto un applaudito “concerto” nel piazzale della chiesa (vedi foto) con canti, musica, danze africane e con una contagiosa allegria che ha coinvolto e entusiasmato i presenti.

È seguito il pranzo in oratorio, preparato con molta cura dal Gruppo Missionario, nel pomeriggio la visita al Duomo, ha concluso la giornata milanese dei nostri amici padovani di adozione.
Un affettuoso grazie agli amici Nigeriani e arrivederci!

Concetta Ruta

… Siete Sale! Questa è la parola che ha accompagnato le attività del mese di ottobre, il mese durante il quale la missione viene ricordata in modo particolare e posta al centro della pastorale. In questo mese sono previste tante attività e tanti incontri: incontro del gruppo missionario con il vescovo giuseppino del Napo, Padre Paolo Mietto; programmazione delle varie attività del gruppo e realizzazione di un numero unico sulla missione; animazione della Messa delle 11.15 del 16 ottobre da parte di un gruppo della comunità Nigeriana di Padova; animazione missionaria nei gruppi per preparare il “Cambio del Pasto”: condividere, almeno una volta all’anno la realtà di chi per 365 giorni vive mangiando un pugno di riso proposto alle Messe del 23 ottobre Giornata Missionaria Mondiale.

Padre Giovanni Salustri, Missionario giuseppino in Albania, e Fratel Marco De Magistris Missionario in Guinea Bissau, hanno portato la loro testimonianza a tutte le Messe della giornata; e poi le bancarelle per raccogliere fondi per i nostri missionari e per vendere il cajù che arriva direttamente dalla missione giuseppina di Bula e i prodotti del commercio equo e solidale. ...Tanti impegni! Ma quello che questo mese deve lasciarci è l’invito pressante del Signore: Siete Sale. Ricordiamoci che il Battesimo ha fatto di ciascuno di noi creature nuove capaci dell’amore di Dio che perdona e riconcilia che è giustizia e libertà per ogni uomo.

Chiediamo allo Spirito di renderci capaci di vivere tutto questo nelle scelte di ogni giorno, nei rapporti con quanti incontriamo, nel lavoro, in parrocchia, ovunque. Pace, forza e gioia!

Daniela Gennari

Nel pomeriggio di sabato 22 ottobre, in parrocchia ha avuto luogo il ritiro dei Cresimandi. Dopo la preghiera allo Spirito Santo, don Samuele ha nuovamente parlato dell’importanza del Sacramento: il divenire soldato di Cristo comporta la testimonianza dell’amore di Dio in famiglia, nella società, nella scuola, con gli amici. Sono seguiti alcuni momenti di riflessione attraverso un lavoro personale nel quale i ragazzi si sono seriamente impegnati.

Domenica 23 nel pomeriggio, il piazzale della chiesa, gremito di persone, accoglie l’arrivo del Vescovo, Mons. Erminio De Scalzi che amministra la Santa Cresima. I ragazzi, accompagnati dai loro padrini e madrine, dopo le foto di gruppo, si avviano in processione in chiesa, addobbata per le grandi occasioni e inizia la cerimonia religiosa.

Ai piedi dell’altare è stato collocato il fonte battesimale: i cresimandi fanno il segno della croce, attingendo l’acqua benedetta dal Vescovo che nell’omelia puntualizza e ribadisce il valore del Sacramento, la responsabilità dei padrini e l’importanza della famiglia per la crescita della fede. Con la Cresima inizia un cammino che porterà a capire quello che Dio vuole da ciascun ragazzo. Dopo l’omelia il fonte battesimale è spostato in fondo alla chiesa nella corsia centrale e collegato con una corda al vescovo che ne sorregge il capo principale, come successore degli apostoli e fondamento dell’unità della chiesa. Alla corda si uniscono i cresimandi che chiamati per nome, rispondono “eccomi”.

Il Vescovo invoca lo Spirito Santo, perché effonda la pienezza dei suoi doni, segna nella fronte dei cresimandi con il Sacro Crisma e da il saluto della pace.
La celebrazione continua, con canti, preghiere di offerta e di ringraziamento, con l’auspicio che ogni ragazzo possa divenire testimone del Vangelo e delle sue grandi verità.
La cerimonia ha termine con la benedizione, musica e applausi.
Ogni cresimando, lascia la chiesa e si avvia con i propri cari e in vari modi a ricordare il lieto evento.

Adriana Ariozzi

Una scalinata che sale verso un edificio di pregio, una bella cupola, un campanile con cella campanaria e, alla sinistra, edifici a racchiudere un cortile con porticato. Non è la descrizione di una basilica romana, ma il primo progetto della nostra chiesa parrocchiale, a firma dell’Architetto Ugo Zanchetta.

Per capire come si sia potuti arrivare alla costruzione attuale, occorre ripercorrere un poco la storia.

Quando si decise di dotare la nostra comunità di una idonea e definitiva chiesa parrocchiale, dopo l’uso pionieristico della cappella di Santa Maria delle Grazie al Palazzotto Lorenteggio e di S. Carlo alla Cascina Corba, sino all’edificio provvisorio in Via Inganni dove ora c’è l’ASL, diversi furono le modifiche apportate al progetto iniziale. Si partì con l’ipotesi di cui sopra, che prevedeva una sistemazione capovolta rispetto l’attuale, ingresso dalla Via Inganni e struttura che si voleva sopraelevata, per non avere problemi con la falda acquifera di un terreno che era già stato risaia. Il cortile con porticato era necessario perché si ipotizzava un edificio adatto a collegio, secondo il carisma della Congregazione Giuseppina e gli obiettivi del tempo, periodo precedente la seconda guerra mondiale, ed in quell’epoca si ipotizzavano progetti importanti.

Tra studio e inizio dei lavori doveva passare il conflitto mondiale, il dopoguerra, la ricostruzione, le difficoltà economiche, ma anche la volontà di rinascere. Strada facendo si dovette ridimensionare molto: sparì la cupola, il campanile e le costruzioni collaterali furono modificate.

La struttura pian piano acquisì il definitivo aspetto “povero” che è giunto a noi, specchio dei tempi e della tipologia degli abitanti di allora, e forse anche di adesso. La facciata, che da progetto, doveva essere affrescata e rivestita di marmette (con una soluzione simile a quella attuata di recente, si vede che era destino), assunse un aspetto “semplice e funzionale”, come con eufemismo fu descritta.

Unica delle poche concessioni fatte alle spese, l’organo fabbricato nel 1957 dalla “Pregiata Ditta Tamburini”, costato lire 6.215.000, cifra astronomica, se si considera che con quella somma allora si poteva acquistare un appartamento di discrete dimensioni, che un ottimo stipendio era di lire 60.000 mensili, che “La Domenica del Corriere” costava 30 lire e 25 il caffè e i quotidiani. Ma li valeva tutti e li vale tuttora.

Anche la scelta definitiva della posizione fu tribolata: partendo dalla sistemazione di cui abbiamo detto con accesso dalla Via Inganni, la si voleva vuoi sulla Via Lorenteggio angolo Via dei Giaggioli, vuoi nello stesso luogo occupato sino al 1957 dalla vecchia chiesa parrocchiale. Oppure, in Via Odazio fronte via degli Apuli. Non furono estranei a questo travaglio motivi non propriamente ecclesiali, quali la costruzione del complesso scuola, l’attuale Liceo Marconi, e il progetto di un centro polifunzionale che non vide mai la luce, con teatro e supermercato, che si voleva realizzare all’angolo tra Via Inganni e Via Giacinti.

Una curiosità: i fondi necessari per la costruzione del nuovo edificio parrocchiale furono il frutto dell’indennizzo dovuto dallo Stato per i danni provocati dai terribili bombardamenti che, il 13 e 14 agosto 1943, provocarono grandi distruzioni e lutti (nel secondo piazzale del Cimitero di Musocco c’è ancora una costruzione con le cellette che raccolgono i resti delle numerose vittime di quei bombardamenti, tante con la dicitura “ignoto”). Tra i molti edifici distrutti c’era la Chiesa di San Calocero a Porta Genova, che la Curia decise di non ricostruire al fine di poter dirottare il relativo indennizzo sull’erigenda nostra chiesa, per fronteggiare l’urgenza della costituzione di nuove parrocchie perché “il vuoto spirituale prodotto dalla mancanza di una chiesa potrebbe abituare la popolazione a farne senza”.

Nel 1952 Fu dato il via alla costruzione del complesso scuola e ancora non erano stati tolti gli ultimi ponteggi che già fervevano i lavori per la realizzazione del futuro Tempio Parrocchiale.

Dalla chiesa provvisoria di Via Inganni furono recuperati l’altare e le quattro colonne che reggevano un baldacchino con la scritta “O RES MIRABILIS MANDUCAT DOMINUM”. Tutto questo ora non c’è più, così pure la balaustra per ricevere la comunione e i due pulpiti, con le relative porte d’accesso, che si trovavano ai lati del presbiterio, dove ora c’è il podio del coro e la statua della Madonna. Cambiamenti in gran parte dovuti alla necessità di adattarsi alle indicazioni del Concilio Vaticano II. La nostra chiesa era stata costruita in funzione del vecchio rito con l’altare che poneva il celebrante con le spalle rivolte all’assemblea, e quindi doveva uniformarsi al nuovo corso.

I lavori giunsero rapidamente al termine e il 3 dicembre del 1955, la vecchia cappella provvisoria esaurisce il suo compito. L’Arcivescovo di Milano di recente designazione Giovanni Battista Montini (futuro Papa Paolo VI) inaugura il nuovo Tempio, dedicato al Cuore Immacolato di Maria e a S. Sebastiano Martire.

Dalla vecchia sede, in processione, è trasportata la statua della Madonna Pellegrina, donata dal Cardinal Ildefonso Schuster, che ancor oggi è oggetto di devozione alla destra dell’altare.

Domenica prossima 13 novembre, festeggeremo il cinquantesimo anniversario di quell’avvenimento, ancora come allora con l’Arcivescovo di Milano, che però oggi è Monsignor Dionigi Tettamanzi.

3 dicembre 1955: la nuova chiesa è terminata

Gianni Ragazzi

La giornata si è divisa in 2 tipi di attività: di mare e di terra. Per esempio, si poteva provare il windsurf, la barca a vela e la canoa per le attività in acqua e per le attività di terra la mantain bike e l'arrampicata.

Durante l’Eurojam abbiamo fatto conoscenza con molti altri scout di nazionalità diversa dalla nostra, scoprendo cosi che vivere con ragazzi di origine diversa può essere assolutamente interessante ed entusiasmante. Tutto è continuato per il meglio fino a quando, una sera, da veri scout temerari, abbiamo invitato a cena alcuni ragazzi finlandesi. Peccato che le nostre squadriglie erano composte da sole femmine e gli invitati erano 5 ragazze ed 1 ragazzo... una buona possibilità di amicizia sfumata!

Una novità è stato il "buonissimo" cibo all'inglese: per colazione uova, bacon, salsiccia e latte di soia, tutto freddo e stantio; per pranzo "squisiti" panini al formaggio e salsa piccante non ben identificata, uova e maionese, carne cruda (strana-mente assomigliante ad animale morto); per cena carne trita bella cruda.

Una delle cerimonie più significative è stata la messa celebrata dal vescovo di Londra in occasione della giornata Europea, celebrata interamente in inglese (poveri noi!). Le altre messe a cui abbiamo assistito erano in spagnolo con la lettura del Vangelo in italiano. Ogni sera ci veniva consegnato un foglietto con la frase riassuntiva del giorno: "vivere per l'avventura" e "vivere in comunione". Durante questi incontri tutti noi ci sentivamo più uniti e avevamo la certezza che non saremmo mai stati soli.

Purtroppo, l’assoluta protagonista è stata la pioggia, (normale per il clima inglese!) che ci ha accolto a braccia aperte fin dal primo giorno senza più lasciarci. Non sappiamo se per uno strano miracolo o semplicemente per fortuna, sul nostro campo si è aperto uno spiraglio tra le nubi grigie e il sole ci ha baciati per un'intera mezz'ora.

Durate il campo, qualcuno di noi, per osservare tutti i caratteristici luoghi dell' Hylands, si è recato in visita all'ospedale da campo. La ragazza ci ha raccontato che: l'ospedale è un luogo molto, freddo (come clima si intende) e il fatto che i medici ti parlassero in una lingua del tutto sconosciuta ha reso la visita all’ospedale abbastanza angosciante. Una cosa che ha reso particolarmente felici tutti gli italiani è stato il bagno in muratura, che rispetto ai buchi per terra sperimentati al campo estivo è stata l’evoluzione dello scoutismo. Molto, troppo velocemente l’ultimo giorno è arrivato e tutti i partecipanti andavano in giro con appositi contenitori per la raccolta delle lacrime e con barili di fazzoletti. Ci siamo imbarcati sull’aereo e siamo ritornati a Milano. Questa è stata un’esperienza divertente, ma soprattutto di crescita per tutte noi.

A proposito: nel 2007 ci sarà un altro jamboree …. Chissà?

La casa del Parco con intorno tanto di fossato

Camilla Moneta e Sara Borin
del gruppo scout Milano X

Quest'anno alla ripresa del Gruppo di Ascolto nel caseggiato abbiamo deciso su suggerimento di don Modesto di non seguire il testo solito offerto dalla Diocesi ma di seguire il nuovo “Compendio” del “Catechismo della Chiesa Cattolica” (CCC): ultimo dono del nostro santo - in questo Santo e non negli eventuali miracoli - Papa Giovanni Paolo II e primo dono del nostro attuale Papa Benedetto XVI.

Al momento sono rimasta un poco perplessa ma poi ho notato come tutto il gruppo, e io stessa, eravamo molto contenti di questa scelta; così di buona lena mi sono messa a prepararmi un po' riprendendo il CCC che avevo polveroso, nella libreria, sorpresa: edito nel 1993! A 20 anni dal Concilio! E noi lo prendiamo in mano oggi nel “2005”, ben 32 anni dopo, per la nostra Catechesi - Formazione - impegno di laici adulti! E mi sembra proprio che sia la prima volta che ciò avviene nei quasi 30 anni che frequento la Parrocchia.

E diciamo di voler essere missionari, evangelizzatori. Di cosa? O siamo solo cristiani ignoranti che presumono di poter insegnare/testimoniare agli altri?

Mi sono sentita un verme e degna solo di confessarmi, perché questo è certamente un vero peccato grave di omissione - che in genere non riteniamo materia di questo Sacramento.

Ringrazio don Modesto e il gruppo di questo impegno annuale e vi riporto un pezzetto della bellissima introduzione che fece il Card. Ruini, nel lontano 1993, all'uscita del CCC dal titolo. “Il Catechismo della Chiesa Cattolica incarnato nelle Chiese particolari” - se volete chiedetemi fotocopia - che mi ha spinto a scrivere queste righe.

“Dalla portata e natura del CCC risulta che esso non possa essere accolto, da nessuna Chiesa particolare, come un apporto autorevole sì, ma “esteriore” a sé, e dunque non intrinsecamente impegnativo e vincolante. In forma paradossale, si potrebbe dire che esso non è un “Optional” per le Chiese che lo ricevono nella comunione cattolica. Esse sono implicate nella loro ecclesialità - non solo per motivi procedurali, ma per ragioni sostanziali - in ciò che il nuovo catechismo è e dice.
Il primo atteggiamento che ne deriva è dunque quello di una grata e fedele adesione, da parte delle Chiese particolari, a quel "prezioso dono" ricevuto, che è nel contempo qualcosa di “loro”.”

Giovanna Oriani

Sono partito come volontario alle ore 20,00 del 12 ottobre 2005 con l’Associazione Unitalsi, che ringrazio di cuore per la possibilità offertami di vivere questa bellissima esperienza.

Non si può descrivere l’emozione che si prova nel vedere la fede di persone che soffrono e nonostante tutto sono pieni di speranza e che ti sorridono con riconoscenza. Mi sento davvero fortunato perché pur avendo seri problemi di salute, posso gestirmi da solo. Ringrazio la Vergine Maria per avermi dato la possibilità di stare accanto a loro come barelliere. Davanti alla grotta dove apparve la Madonna a Bernadette ho provato un'emozione così grande che non si può descrivere se non la si è vissuta.

Alberto Nidasio

siamo lieti di comunicarvi che il nostro 2° incontro annuale si terrà domenica 20 novembre. Come sempre l’invito viene esteso a tutti gli amici che in questi anni, hanno continuato a mantenere i contatti con l’Associazione e a rispondere con generosità alle iniziative proposte.

Giorni fa, la riflessione di un giovane sacerdote mi ha fatto pensare al nostro appuntamento. Volendo illustrare la “bellezza di Dio” dice: “Dio è bello e belle sono tutte le cose da Lui create! A tutti è capitato di fermarsi estasiati davanti a certi paesaggi, scoprendo la bellezza del tramonto, del cielo, del mare e così via, ma la creatura più bella è l’uomo con il suo mondo interiore, le sue potenzialità e con il suo bagaglio di vita”.

E noi, oggi, presenti alla celebrazione della S. Messa, in comunione di preghiera e di intenti, possiamo dire: “Come è bello sentirci vicini perché anche in questo modo si esprime la bellezza di Dio”.

Speriamo che il nostro incontro possa lasciare un segno forte in ognuno di noi e ricaricarci di emozioni, di speranze e di gioia e ci faccia dire: “è stato bello rivederci e ritrovarci”. Vi aspettiamo, quindi e auspichiamo la presenza dei sacerdoti che hanno trascorso alcuni anni al Murialdo lasciando ricordi ancora vivi.

Il programma della giornata:
Ore 10.30: ritrovo sul piazzale della Chiesa
Ore 11.15: celebrazione della S. Messa
Ore 12.30: aperitivo, pranzo e… “pomeriggio insieme”.
La quota di partecipazione è di € 22,00.
Per l’adesione telefona a:
Remo Chiavon 02-4524314
Gino Fraioli 02-9688805

Concludiamo con un pensiero ai defunti. Purtroppo sono parecchi gli amici che ci hanno lasciato, ma li ricordiamo tutti con una certa nostalgia e con le nostre preghiere. Arrivederci,

Luciana Dal Ben

Cercate ogni giorno il volto dei Santi e traete conforto dai loro discorsi

Paolina Maria Jaricot

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I gruppi di dieci iniziano a incontrarsi accomunati dall’ardore missionario, e presto l’iniziativa si propaga assumendo dimensioni impensate. La Chiesa, di fatti, alcuni anni dopo la morte di Paolina, la fa diventare propria col nome di Pontificia Opera della Propagazione della Fede (OPF). La recita quotidiana di un Pater, Ave, Gloria, l’invocazione a S. Francesco Saverio, patrono delle missioni, la raccolta di un soldo settimanale e l’universalità delle intenzioni caratterizzeranno la nuova OPF.

Contemporaneamente la Madonna, a cui Paolina è particolarmente devota, le ispira il Rosario Vivente, così organizzato: nel Rosario intero vi sono quindici misteri, quindici associate dovevano dunque prendersi l’impegno di recitare ogni giorno una decina e meditarne il mistero corrispondente, in tal modo ognuno poteva sentirsi in comunione con un insieme invisibile ma reale che quotidianamente assicurava la recita completa della Corona.

Nella semplicità della sua vita intrisa di preghiera e contemplazione e nella fedeltà alla Chiesa, Paolina comprende in maniera sempre più profonda la necessità del dono sacrificale di sé per la Chiesa Missionaria, per portare Cristo a tutti i non cristiani, vicini e lontani. Nulla desidera di più se non donare senza risparmio la sua vita per la “grande causa” del Regno di Dio.

Negli ultimi anni della sua esistenza, spinta dal desiderio di aprire sempre più il suo cuore alle necessità degli ultimi e dei poveri, Paolina decide di investire anche il suo patrimonio per aprire una fabbrica che potesse impiegare alcuni poveri. In questa onorevole impresa, purtroppo, sperimenta il tradimento e l’inganno delle persone che si offrono per aiutarla, mostrandosi sincere e oneste ma che in realtà dilapidano il suo patrimonio.

Paolina perde ogni suo avere, il Comune la iscrive nella lista dei poveri. Completamente isolata da tutti si trova la più povera dei poveri, destinata a percorrere l’ultimo tratto del suo calvario.

Muore il 9 gennaio del 1862. Nel gelido mattino invernale, la sua povera cassa di legno è accompagnata da un umile sacerdote e da un silenzioso corteo di operai e poveri.

Alcuni decenni dopo la sua morte, nel 1910, si apre il “processo” in vista della beatificazione di Paolina.

Nel 1963 Papa Giovanni XXIII firma il decreto che proclama l’eroicità delle virtù della serva di Dio Paolina Maria Jaricot.

Oggi la Missione universale “ad gentes” che riguarda l’evangelizzazione dei non cristiani (più di cinque miliardi) diviene l’assillo per chi ha conosciuto il carisma della giovane fondatrice della Propagazione della Fede, affinchè tutti si salvino e la Chiesa col Vangelo giunga ai confini del mondo. La preghiera quotidiana con l’invocazione a S. Francesco Saverio e S. Teresa di Gesù Bambino per la Missione Universale, il sacrificio quotidiano e l’offerta di ogni situazione di vita a Dio per la Salvezza delle anime, la Testimonianza Cristiana con uno stile di vita coerente con il Vangelo, la conoscenza delle Missioni, l’amore al Papa e la quota annuale per la Missione Universale caratterizzano ancor oggi i sostenitori e gli amanti di questa grandiosa Opera che continua a vivere secondo il tracciato aperto da questa giovane lionese: Paolina Maria Jaricot.

A cura di Paola Quaglia

Prima di affrontare nel dettaglio la Patristica greca e latina, è necessario aprire un’importante parentesi sul contesto storico e sulle problematiche che la Chiesa dei primi secoli si è trovata a dover affrontare. Partiamo dalla più evidente delle questioni, ossia la selezione del materiale che raccontava di Gesù e la canonizzazione dei Testi Sacri del Nuovo Testamento riconosciuti dalla Chiesa: i Quattro Vangeli e gli Atti, un corpus di lettere di San Paolo, Sette lettere di apostoli e l’Apocalisse di San Giovanni.

Abbiamo testimonianza di questo in una lettera di Atanasio del 367. Un secondo problema era l’accettazione da parte del cristiano del Vecchio Testamento. Gesù dice chiaramente in più punti dei Vangeli che l’Antico Testamento è veritiero, che parla di Lui annunciandolo e che deve essere ritenuto parte del messaggio di Dio. Coloro che si dettero l’appellativo di gnostici, ad esempio, dichiareranno di non credere nel Vecchio Testamento e sosterranno addirittura che esso è opera di un Dio diverso ed inferiore rispetto al Dio amorevole del Nuovo Testamento. In ultimo, vi fu l’esigenza di difendere i cristiani dalle accuse mosse da ebrei, pagani ed eretici, così da arrivare alla figura del Cristiano dandole una sua identità specifica: una delle accuse più comuni e terribili era quella che intendeva l’Eucarestia come un atto di cannibalismo.

Questo lavoro durò alcuni secoli all’interno dei quali possiamo individuare tre fasi: i Padri Apostolici, i Padri Apologisti e la vera patristica. I primi sono vissuti nel I secolo d.C. ed erano legati allo spirito degli apostoli. Costoro non affrontarono temi filosofici, ma si dedicarono alla morale e all’ascetica. I secondi sono vissuti nel II secolo d.C. e hanno avuto come obiettivo la strenua difesa del Cristianesimo anche attraverso la sistematicità filosofica. La patristica si è sviluppata dal III secolo d.C. al Medioevo e coloro che ne sono stati i fautori, hanno rinnovato il pensiero di Platone e di Aristotele (due filosofi greci del V secolo a.C. di cui forse tratteremo più avanti nel tempo) riconducendolo a quello cristiano.

“I Padri della Chiesa, sono, quindi, tutti quegli uomini che hanno contribuito in maniera determinante a costituire l’edificio dottrinale del Cristianesimo, che la Chiesa ha accolto e sancito”. I problemi teologici affrontati furono principalmente questi quattro: a) la Trinità, b) l’Incarnazione c) il rapporto fra libertà e Grazia e d) il rapporto fra fede e ragione. Oggetto dell’analisi di questi articoli saranno solo gli ultimi due, ma soprattutto l’ultimo.

Iniziamo il nostro viaggio incontrando un personaggio unico, un precursore del pensiero patristico: Filone di Alessandria. Il merito storico di questo filosofo ebreo fu quello di trovare la chiave per leggere la Bibbia utilizzando i criteri della filosofia greca, e di arricchire quest’ultima con concetti propri della Rivelazione. Tutto ciò in una maniera tale da rendere possibile la nascita di una filosofia mosaica. Quale fu il suo metodo?
L’allegoresi, parola difficile che sta ad indicare una possibile duplice lettura del testo biblico: 1) i fatti della Bibbia hanno un significato letterale, ossia quello che c’è scritto nella Bibbia è il racconto che parte dalla Creazione e giunge al Nuovo Testamento; 2) solo se ispirati o in disposizione d’animo corretta, la Bibbia può essere compresa nel significato riposto, quello per cui i personaggi e gli eventi sono simboli di verità morali, spirituali e metafisiche. Quest’u-ltimo sarà il tipo di lettura adottato dalla maggior parte dei Padri della Chiesa.

Valentina Caleca